论语：士见危致命（19-1）

本篇记述孔子弟子言论，虽然没有一句话是“子曰”，但都是对孔子思想的转述与发扬光大。子张本章所谈论的是士人立身的大节问题。

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”【注释】士：古时对有一定社会地位、有较高修养的读书人的称谓。致命：献出生命。【译文】子张说：“士人看见危险敢于献出生命，看见有所得便想到是否合乎义，祭祀时想到恭敬，服丧时考虑哀伤，这也就可以算是君子了。”孔子述而不作，只是转述古圣先贤的教诲，弟子们也是如此。子张之言就是对孔子部分思想言论的概括总结。“士”相当于现在的读书人，真正做到读书明理，并可以出来为国服务的人，相当于孔子所说的“成人”。《论语·宪问》里“子路问成人”，孔子论成人时提到“见利思义，见危授命”；《论语·季氏》里孔子认为“君子有九思”，其中最后一思就是“见得思义”。“见危致命”即“见危授命”，在危急关头，为了正义事业、为了国家、为了人民敢于挺身而出，赴汤蹈火、挽救危难，甘愿献出生命也在所不惜。《论语·泰伯》里孔子曾说“危邦不人，乱邦不居”，为何又提出“见危致命”呢？有人解释，士人、成人一旦有出仕的打算，就要“三思而后行”，首当其冲要充分考虑此邦是有道还是无道，一旦作出决定、走马上任，就要为国效劳，当国家遭遇危险时就要毫不犹豫、挺身而出甚至献出生命。“见得思义”即“见利思义”，见到利益、得到利益的时候，立刻要想到合不合乎道义，不合乎道义的利益绝不能取。个人欲望的满足不能损害他人利益，更不能损害全社会利益。孔子还十分重视祭祀，《论语·八佾》里说“……临丧不哀，吾何以观之哉”“祭如在，祭神如神在”。祭祀鬼神就像鬼神在自己面前一样，祭祀祖先就像祖先在自己的面前一样。事死者，如事生。祭祀时内心必须真诚，不能缺乏诚敬之心。古时之所以十分注重祭祀之礼，因其根本目的是一种教育活动，教育人要秉持诚敬之心。在祭礼中养成了诚敬，对人、对事、对物都会诚敬。“祭思敬”，祭祀、祭祖、祭神，都是表达自己的感恩、怀念，一定要心怀诚敬。“丧思哀”，丧礼是孝道，是表达自己的哀思，是显示自己对父母的尽心，所以要尽哀戚之情。如果内心没有哀恸，形式再好也只是虚心假意。有的讲排场、搞形式，将丧礼办得奢靡豪华，而没有哀戚之情，则是违背了丧礼的本意。在孔子这些思想基础上，子张总结古代士应有的四种表现，概括起来就是三种美德：对国家的忠、对社会的义、对已故亲人的孝。“其可已矣”，能做到以上四个方面的人可以算作是士人。这就是士人的基本标准。