九真要锥指·常物承天四·​常物要一注

常物要一

之物也，有其致，有其方，有其形。（之，此也。之物者，人也。致者，祭祀也。《诗经·大雅·皇矣》：“是致是附。”《传》云：“致，致其社稷群神。”方者，土地也。《易经·坤卦》注云：“地体安静，是其方也。”）致者，其精也。（精者，精一，诚其心专其意也。《尚书·大禹谟》：“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”此之谓也。）方者，其用也。（土地施用以种植五谷也。）形者，其畜也。（畜养形体也。）精者，气之结也。（结，收敛也。《礼记·曲礼》：“德车结旌。”其注云：“结，谓收敛之也。”诚心专意则静气，故气收敛也。）用者，物之感也。（物，物地也，指对土地进行勘探评估，相取适宜种植五谷的土地。感即动，作也，指耕种。物之感者，选取适宜的土地进行耕种也。《尚书·尧典》：“寅宾出日,平秩东作。”此之谓。）畜者，天地之所亲也。（亲者，《周語》慈惠保民，亲也。畜养者，天地所以慈惠保民也。）

普之质生物者，頪同。（普，《广韵》遍也。质，性也。生物，指交配生产后代。普遍性的交配生产后代者，交配者应该同种同类。当然也存在有不普遍性的，比如马和驴交配产生骡子。）气之精存化者，曒明。（存通侟。扬雄《太玄·数》：“侟志”其注云:“侟,存也。”侟，《正字通》同荐。故存通荐，《国语注》聚也。曒，《集韵》下老切，读若晧，通昊，元气博大之貌。明，备也。精气聚而化生者，元气博大而备足也。）朴其会，万物生之。（朴犹质，性也。会犹合，配也。朴其会，指两性交配。）生其畜，清气吹之。（畜，养也。生其畜，即养生也。清气，指水谷之精华。吹，吹噓，《揚子·方言》助也，相佐助也。养生，水谷之精华相佐助。）吹之以动，动而有叕，叕有其成，成式以形也。（动犹作，指耕种也。叕，《唐韵》陟劣切，读若辍，《广韵》已也，卒事之辞。成，指收成。式，《广韵》用也。以犹与，通予。欲得水谷之精华相佐助必以耕种，耕种而有其卒，事卒则有收成，收成用予形体。）

其生于筑，筑而畜，畜而成，成而不去。（筑，《广韵》直六切《集韵》伫六切，读若逐，《玉篇》竞也。生于筑，指万物竞争而得生存，即今所谓“物竞天择，适者生存”也。畜，养也。成，盛也。万物竞争而得生存，竞争而有养，有养则种群繁盛，种群繁盛则不被自然淘汰。）生有纪，纪有时，时有则，则有灋。（纪，指纪年。时，指四时。则，常也，指一般规律。灋即法，指历法。生命有其纪年，纪年则有四时，四时有其常，四时有常则有历法。）不知其纪，不可以从。不知其时，不可以用。不知其则，不可以精。（精，正也，指订正历法。）不知其灋，不可以治。（治，即政治，指治政良善。）治者，寄以托其生者也。（寄犹托，凭依也。托犹寓，居也。生，指百姓。托其生，指百姓安居。治政良善者，百姓凭依以安居也。）

艸若有其气，顽土有其生。（艸，百卉也。若，杜若，香草也。生，性也。）磊石尘灰，皆有其出。故火炭焏水，可以疗腹。（焏同亟，与棘通，酸枣也。火炭焏水，指用炭火烘焙的酸枣煮水。）顽火为灰，可以愈疮。（《证类本草·卷第二十四》：“灰，味甘，平，无毒，主恶疮。”）泥浮白霜，可以疗疚。（泥浮白霜，盐碱也，又名凝水石、卤盐、寒石或石碱。疗通燎。疚通久通灸。疗疚即燎灸，是借火力和药力作用，灸灼身体及经穴的一种治疗方法。卤盐可以用作燎灸。今养生场所往往用盐袋加热后热敷身体，即此法遗留。）前以治消，苦能已渴。（消即痟，指消渴之症。李橚《医学入门》：“凝水石能解胃中及五脏伏热，身热皮中如火，时行烦渴。”）

木腐于泽，其黑去启。（启通稽，滞也。《孔子家语·曲礼·子贡问》:“子张有父之丧,公明仪相焉,问启颡于孔子。”启颡,即稽颡。去启，即去滞，指去除气滞血滞。《本草纲目·城东腐木》：“[主治]心腹痛，止泄、便脓血。” 心腹痛即气滞之症，脓血即血滞之症。）殃骨之土，可以理肝。（殃，败也。殃骨之土，即指腐朽骨之灰。）蛕之与蛲，可已痈疽。（蛕，蛔虫。蛲，蛲虫。已，《广韵》成也。腹内有蛔虫和蛲虫，则湿热内蕴，若虚则能侵蚀肌体，随其虫之动，而能变成痈疽诸患也。）蚁之与蝼，祛湿疎风。（蝼即蛞蝼，俗谓之土狗。疎即疏。蚂蚁和蛞蝼入药，可以祛湿疏风。）蜣去血污，（蜣，指蜣蜋，俗称屎壳郎。）蟑疗气浊。（蟑，指蟑螂，古时亦称蜚蠊。）鹿马之矢，茹可祛痹。（矢，屎也。《广韵》屎本作矢。《左传·文公十八年》：“埋之马矢之中。”茹，食也。马屎，中药名白马通。痹，即痹病，泛指机体正气不足，卫外不固，风、寒、湿、热等邪气乘虚而入，致使气血凝滞，经络痹阻，引起相关系统疾病的总称，如风痹、寒痹、风湿、行痹、痛痹、着痹、历节、白虎历节、痛风等。）

菣蒤除黄以苦。（菣，指青蒿，味苦辛，性寒。蒤，指虎杖，微苦，微寒。除黄，指清退黄疸。）蘾萒清血，益肝凉血。（蘾，疑读若槐，指槐花，苦，微寒，凉血止血，清肝泻火。萒，音兗，软也。萒草，即软草，金鱼藻也，味淡性凉，凉血止血，清热利水。）萰茦辛利，祛热。（萰，指白蔹，亦称兔核。茦，即莿，为大风子科植物莿冬的全株。）荓𦰲粘辛，利水逐湿。（荓，马蔺也。全草入药叫马蔺，种子入药叫蠡实，花入药叫马蔺花，根入药叫马帚。功效：清热解毒，利尿通淋，活血消肿。𦰲即盱，蛇床也。）蓷蘩益目，其功辛温。（蓷，益母草也。蘩，白蒿也。“辛温”恐记忆有误，当是“辛凉”或“辛寒”为是。）藱蓫辛蚀，逐水。（藱，《集韻》同回，通茴，《韵会》药草，防风叶也。古书中“茴”可表示三种药草，茴香、马蕲和防风叶，考虑到逐水之功，则当是防风叶也。防风叶别名茴草，春季嫩叶可采食，民间称之为风湿草。蓫，指羊蹄，为蓼科酸模属植物羊蹄，以根或全草入药。《诗经·小雅·我行其野》：“我行其野，言采其蓫。”陆注：“今人谓之羊蹄。”羊蹄之嫩叶、嫩芽可食，种子去皮可作为米饭煮食。蚀通食，可食也。）荞薚巩涎，辛利。（荞，大戟也。薚，指商陆。《本草》云：“关西呼为薚，江东呼为当陆。” 当陆即商陆也，亦称马尾。巩，固也。涎，指津液。辛利，谓苦寒能利水也。）臝苨甘耎，豁病利胷。（臝，果臝，栝楼也，亦称瓜蒌，可清热化痰，宽胸散结。苨，荠苨也，常用于肺燥咳嗽。耎即软。豁，《正韻》疏通也。病，忧苦也。胷即胸。）厘蕧酸淡，清龢膜膋。（厘即藜，《诗经》称莱，《尔雅》称曼华，《纲目》称落藜，民间一般称之为灰灰菜。蕧，《说文》盗庚也，即旋覆花。膜，《说文》肉间脉膜也。膋，肠间脂也。龢即和。清龢膜膋，指清除常间脂肪及调和肉间脉膜。）葋蒙辛温，益肾。（葋，《尔雅·释草》艼荧。艼读若汀，水岸也。荧，《尔雅·释草》委萎，即玉竹，亦称萎蕤。艼荧即汀荧，指水岸边泥淖中生长的玉竹。《本草便读》：“考玉竹之性味功用，与黄精相似。”故玉竹能养阴益肾也。蒙，《尔雅·释草》王女也，即女萝，指菟丝子。《诗经·小雅·頍弁》：“茑与女萝，施于松柏。”《传》曰：“女萝，菟丝，松萝也。”值得注意的是，古代菟丝和松萝还是有区别的，并不是一物。《神农本草经》即有“菟丝子”和“松萝”两个条目。《文选·古诗十九首·冉冉孤生竹》：“与君为新婚，菟丝附女萝。”即是其证。考其“益肾”之功，此处当是菟丝子为是。）蒬艼斥温益肾，去淫安心。（蒬，《说文》棘蒬也，指远志，安魂魄，补不足，除邪气。艼，指摘艼子，益智子也，益气安神补不足。淫，邪也。）葑薜辛甘，龢中填血。（葑，指菰草也，即今日之茭白。《晋书音义》：“菰草丛生，其根盘结，名曰葑。”薜，《尔雅·释草》山蕲，即当归也。龢即和。茭白和中，当归填血。）茏蒵辛濇，益骨祛湿。（茏，即马蓼，为蓼科植物桃叶蓼的全草。蒵，即兔蒵，《尔雅·释草》蘩也，指白蒿。）虃藆甘辛，豁涎滋肾。（虃，《尔雅·释草》百足，指蜈蚣草，为凤尾蕨科植物蜈蚣草的全草或根茎。另外竹节蓼也称百足草，有些功效与蜈蚣草类似，但不入膀胱经，故不能利尿滋肾。藆即搴，《尔雅·释草》柜朐，疑指枸杞，音转而然。豁，《正韻》疏通也。涎，指津液。）泺藅淡苦，疎风益肺。（泺，《尔雅·释草》贯众，为鳞毛蕨科植物粗茎鳞毛蕨的根茎及叶柄残基。藅，疑即菝，指菝葜，音转而然。疎即疏。）蓨蕍辛燥，消症泻水。（蓨，《尔雅·释草》苖，《类篇》羊蹄草也，为蓼科植物羊蹄的根。《广雅》作“荲”，“苖”字音转而然也。《齐民要术·卷十·五谷果蔬菜茹非中国物产者》引《诗义疏》曰：“今羊蹄，似芦菔，茎赤，煑为茹，滑而不美，多噉，令人下痢。幽阳谓之蓫，一名蓨，亦食之。”蕍，《尔雅·释草》蕮，指车前草。郭璞注认为是泽蕮，今人臆断认为即是泽泻，非是也。泽蕮亦指车前草也，以其亦多生水泽边，故谓之泽蕮。《康熙字典》蕮即指车前草，今《新华字典》修改“蕮”之义，为一种中药草，即泽泻，应该是不严谨的。症，《玉篇》腹结病也。）蒫苁辛温，益肝利水。（蒫，《尔雅·释草》荠实，即荠菜子也。《尔雅·释草》：“须，葑，苁。”又云：“须，薞芜。”故，苁、葑、须一物也，即指薞芜，为蓼科植物酸模的干燥根及根茎。题外话：诗经《诗经·邶风·谷风》“采葑采菲”通解认为葑是蔓青是不妥的。薞芜俗称野菠菜，菲即蒠菜，俗称诸葛菜，两者皆可采食其嫩叶，故言“勿以下体。”）萑菪苦辛，安镇抑燥。（萑，指茺蔚子，为唇形科植物益母草的干燥成熟果实。菪，《玉篇》莨菪子，为茄科植物莨菪的干燥成熟种子。）茥萎酸濇，缓理脾肾。（茥，《尔雅·释草》蒛葐，即覆盆子。萎，即委萎，葳蕤也，为百合科植物玉竹干燥根茎。）卉之入药者甚广，小以其明治忌。（卉，百草总名。）

雉青愈滞，鸡白后利。（雉青，即雉屎青，野鸡之青色粪便。鸡白，即鸡粪白，指家鸡粪便上的白色部分。）驼之渧涎，可以去痒。（渧涎，指流下的口水。）羊矢行暖其膓，祛血瘀而明目。（矢即屎。）牛涎愈水，胃膓能清。狼血祛湿，能沐疹癣。（沐，治也。《礼记·檀弓》：“夫子助之沐槨。” 疹，痘疮也。）胆去头痛，理血清肝。（胆，指狼胆。）害能化利，污反下积。

煅石流黄，可以治痒。（煅石，为石灰岩经加热煅烧而成的生石灰，及其水化产物熟石灰，即羟钙石，或两者的混合物。流黄，即硫磺，）覈能息涎，礜可伐髓。（《郊祀歌》云：“白集西。”故，覈读若皦。皦石，洁白的石头也，指石膏。息，生也。《周礼·地官》：“以保息六养万民。” 息涎，犹生津。石膏能解肌透热，生津除烦。 礜，即礜石，为硫化物类矿物毒砂的矿石，毒砂的化学组成含铁34.3%，砷46.0%，硫19.7%。伐髓，指攻击骨髓。因此礜石中毒，骨头会变黑。）硈石消浊，益气驱邪。（硈，《爾雅·釋言》巩也。硈石即巩石，一般指矾石。注意，矾之繁体为“礬”（樊石），与“礜”（與石）字极相近，古代医家也经常混淆不清，以巩石为礜石，则大误也。礜石有毒而矾石无毒，一旦混淆，后果不堪设想。）硗可清下，槖多疗怯。（硗，《说文》礊石也，疑为硬石膏，即长石也。槖即橐，《唐韻》章夜切，读若柘。槖，即柘石，赭石也，为氧化物类矿物赤铁矿的矿石。怯，心惊多畏也。）砾愈伤伐，砳清明目。（砾，土子也，即无名异，俗称黑石子，其状如砾，为氧化物类矿物软锰矿石，去瘀止痛，消肿生肌，治跌打损伤，金疮，痈肿。砳，《六书略》二石相击成声，石空而击则有声。故，砳清即空青，凉肝清热，明目去翳。）

天道无知，（知，欲也。）肇寄造物。（寄，《唐韵》《集韵》《韵会》居义切《正韵》吉器切，读若记，纪也，指日月。肇寄，即肇纪，谓天道初始，日月始分。）其间奥意，頪出不穷。（頪，《说文》难晓也。奥意虽难晓，其所出却无穷。）

故生杀不时，予取不恒。（不训丕，奉也。春生秋杀，生杀必奉其时也。取，夺也。恒，常也。赏善罚恶，予夺必有其常也。）容恶任邪，弃悳取欲。（悳即德。容恶任邪乃是放弃德行求取私欲也。）人心天道，（人心必合于天道。）頪一而兴。（頪即类，勤施无私曰类。《诗经·大雅·皇矣》：“克明克类。” 一，诚也。頪一，诚心正意且勤施无私也。）间气盗竽，欲之不竭。（间气，古谓英雄豪杰上应星象,禀天地特殊之气,间世而出。盗竽，即盗魁。英雄豪杰意在盗取天下，故乃是盗贼之魁首，其欲望没有穷尽的时候。）

故曰“常经为则，克以生功。（克，《扬子·法言》胜己之私谓之克。功，《唐韵》古红切《集韵》《韵会》沽红切，读若公。公和功上古同属见纽东部,同音通假。《诗经·小雅·六月》：“薄伐玁狁，以奏肤公。”《传》云：“公，功也。”）万物之事，能度不竭”。（度通渡，《说文》济也。《汉书·贾谊传》:“若夫经制不定,是犹度江河,亡维楫。” 《易经·系辞》：“知周乎万物，而道济天下。”此之谓也。）

取其功，用之附生，生之可保。（附，益也。生，财业也。生，指民生。保，安也。取其有功者，附益财业而用之，民生可安。《周礼·天官》：“八统诏王驭万民，五曰庸保。”其注云：“庸保，安有功者。”此之谓也。）任其用，度之以同，祸之为福。（度通渡，济也。同，《玉篇》共也。度之以同，犹同心共济也。）

是以物非无精，取有利弊。（精，《说文》择也。）事非理乱，盲沾弗明。（乱，凡事物不理皆曰乱。盲，《释名》茫也，茫茫无所见也。沾，益也。事非理则乱，茫然无所见则益加不明。）情乎，六气之向。（向，对也。六气者，风热暑湿燥寒。六情者，喜怒哀乐好恶。六气对应六情，谓人有六情而致六气之病也。）性也，及变之方。（性是賦命自然，无为而安行也。及，兼与之辞。变，指病变，疾病导致的灾异死丧也。方，道也。赋命自然，无为而安行，兼与疾病导致的灾异死丧之道也。）物澑弗麤，精则德瑜。（澑同溜通流，择也，求也。麤，疏也。精，《广韵》细也，专一也。德，得也。瑜，美玉也，喻物之美善者。物之择求不要粗疏，精细专一则可得其美善者。此句按文义似乎接“取有利弊”后为是。）